نتيجة مسابقة أول الأوائل رقم 8 لعام 2019

قراءة في الومضة القصصية (عبودية) الفائزة بالمركز الأول في المسابقة الأسبوعية (أول الأوائل) رقم 8

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خيرى الأزغل

عبودية

حَرَّروه؛ اشترى سيدا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العنوان (عبودية): استعباد، استسلام، رق، خضوع...

و هي إما أن تكون:

ـ مفروضة فرضا (عبودية إجبارية): بالرق (العبيد)، أو (عبودية إجبارية كحال المساجين المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة) أو الناشئة عن الظلم و القهر؛ يقول (ريان عبدالرزاق الشققي):

لكنني ألقاك رهن الدرب يغلبك الأنين

تتوسلين فتُجلَدين

بغداد زُفَّتْ للرقيق لأجل قهر التابعين.

و لا يفوتنا هنا أن نشير إلى صورة أخرى من صور العبودية الإجبارية و هي (عبودية الفقر)، التي لا يستسلم لها الأحرار، مهما بلغ الجوع مبلغه؛ يقول المثل: (تجوع الحرة و لا تأكل بثدييها).

و يقول (عبد الغفار الأخرس):

وأنا الذي قهر الزمان بصبره *** جلداً على الأرزاء من أنكاله

ـ أو (عبودية) بإرادة الإنسان:

* (طاعة الله و الانقياد و الخضوع و الذل له، و الالتزام بشرائع دينه، و أداء فرائضه) و هي ما يمكن أن نطلق عليه (عبودية الرفعة)؛ يقول عنها (محيي الدين بن عربي):

و إنْ كنتُ في رفعٍ بربي محققاً *** فلا تحجبني عن عبودية الخفض

عبودية ذاتية لم أزل بها *** و ما لي عنها من فكاك و لا عتق

* أو طاعة الهوى و الغرام؛ تقول (غادة السمان):

حين شاهدتُك، أدركت كيف يصير الفرار شجاعة، و رحلت إلى الطرف الثاني من الكرة الأرضية؛ فحبك عبودية.

فعن أي (عبودية) تحدثنا الومضة القصصية المعروضة؟:

ـ يخبرنا الشطر الأول من المتن بخبر سار: (حرروه)؛ و هو دليل على أنه كان مستعبدا (رغم إرادته)، و تم تحريره من ربق العبودية.

ـ إلا أن الشطر الثاني يحمل مفاجأة لم تكن في الحسبان: (اشترى سيدا)؛ و هو دليل على تجذر مشاعر العبودية بما يمكن أن نطلق عليه (عبودية الاعتياد)؛ يقول (مريد البرغوثي):

التعود بداية العبودية

و أقول في توقيعي الأدبي: (الاعتياد يعزز الاعتقاد و لو كان خاطئا)

و يقول (يوسف الخال):

صراعي مع الزمانِ وبؤسي: *** أَنا في (الاعتياد) بالعبودية عُمّدتُ

و يقول (محمود درويش):

من رضع من ثدى الذل دهرا *** رأى في الحرية خرابا و شرا.

و يقول (مصطفى الخطيب) في ومضته القصصية التي سبق نشرها في مسابقاتنا اليومية ١٥ أغسطس ٢٠١٥

(عبيد): رضعُوا الذّلَّ؛ آلمَهُم الفِطامُ.

و يقول (أفلاطون):

لو أمطرت السماء حرية؛ لرأيت بعض العبيد يحملون المظلات.

و ها هي الومضة القصصية المعروضة (عبودية: حَرَّروه؛ اشترى سيدا.)؛ تجسد مشهدا رمزيا معبرا و بليغا؛ بثلاث كلمات؛ فتحقق عنصر التكثيف، و بمفارقة بين التحرر و العبودية، و بالإيحاء و الإدهاش و الخاتمة المباغتة في (اشترى سيدا).  

و هي العناصر الأساسية التي ينبني عليها هذا الفن الأدبي الذي ابتكرته و أرعاه و أدعمه و أدافع عنه ضد العشوائية و الارتجال، فضلا عن كونها حملت رسالة ضمنية مفادها:

ـ "أرذل ضروب العبودية؛ عبودية نختارها بأنفسنا". (إبراهيم الكوني)،

ـ "العبودية عبر العصور كانت جريمة العبيد أكثر من كونها جريمة الأسياد". (جميل شيخو).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أقوال ذات علاقة بالومضة القصصية المعروضة:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ هناك من يناضلون من أجل التحرر من العبودية، وهناك من يطالبون بتحسين شروط العبودية. (مصطفى محمود)

ـ انهضوا أيها العبيد، فإنكم لا ترونهم كبارا إلا لأنكم ساجدون. (أبراهام لنكولن)

ـ إن العُبودية الخرساء هي تلك التي تُعلق الرجل بأذيال الزوجة التي يَمقتها، و تلصق جسد المرأة بِمضجع الزوج الذي تركها و تجعلهما من الحياة بمنزلة النعل من القدم. (جبران خليل جبران)

ـ حرر نفسك من العبودية الفكرية، فلا أحد يستطيع تحرير عقولنا سوى أنفسنا. (بوب مارلي)

ـ من غلبت عليه شدة الشهوة لحب الحياة، لزمته العبودية لأهلها، و من رضي بالقنوع زال عنه الخضوع. ( الإمام الشافعي).